Kamufiase Kaum Yahudi di Surabaya

Kaum Yahudi eksis di Surabaya. Mereka rutin meiakukan peribadatan di sebuah Sinagog yang berada di Jalan Kayon No 4 Surabaya.

Tidak banyak yang tahu bahwa gerakan kaum Yahudi telah merambah ke Indonesia, terutama di kota-kota besar seperti Jakarta dan Surabaya.

Khusus di Surabaya, mereka membentuk komunitas tersendiri di beberapa kawasan kota lama, seperti Bubutan dan Jalan Kayon.
Karena kemahiran dalam beradaptasi dan berasimilasi dengan penduduk lokal, tak heran jika kiprah dan sepak terjang mereka selama ini tidak mudah dideteksi. Biasanya, mereka membentuk organisasi-organisasi dan LSM-LSM (lembaga swadaya masyarakat) yang berkedok amal sebagai media gerakan. Sasaran yang dituju jelas, kaum miskin urban yang kebanyakan adalah orang-orang Islam.
Bukti eksistensi komunitas Yahudi di Kota Pahlawan ini adalah masih berdiri tegak dan kokohnya salah satu bangunan ibadah (sinagog) mereka yang terletak di Jalan Kayon No 4 Surabaya. Bangunan tua berarsitektur Belanda itu memang tampak mencolok dibanding bangunan sekitarnya yang berupa areal pertokoan. Bangunan berbentuk rumah dengan tembok tinggi dan daun jendela lebar seukuran pintu rumah biasa itu memang tampak selalu terkunci rapat. Warna putih mendominasi sekeliling dinding dan seluruh bangunan seluas kurang lebih 10 x 30 meter persegi itu. Walau cat putihnya seperti baru, toh itu tidak menghilangkan kesan antik yang muncul dari wujud bangunan secara keseluruhan.
Pintu masuk utama gedung terbuat dari kayu kuno berwarna cokelat tua dengan tulisan bahasa Ibrani di palang kayu penghias pintu bagian depan. Dua Bintang David, lambang Zionis-Yahudi tampak mencolok pada bagian atas pintu dengan warna senada dengan pintu. Dari kejauhan orang tak akan dapat melihat secara jelas kedua Bintang David yang berdiameter kira-kira 10-15 cm itu. Penduduk sekitar dan orang-orang tertentu yang tahu tentang Yahudi, tidak akan menyangkal bahwa itu adalah Sinagog. Halaman depan gedung dipenuhi rerumputan lebat dan tebal menandakan bahwa ia terawat dengan baik.
Di sebelah kiri bangunan utama terdapat sebuah rumah kecil yang juga berarsitektur Belanda, dihuni oleh keluarga Yahudi. Anehnya, rumah mungil ini bernomor 6, padahal masih terletak dalam satu areal dengan bangunan di sebelahnya. Penghuni rumah yang berjumlah tiga orang itu enggan menyebut dirinya kaum Yahudi dan mengaku sebagai keturunan Arab. Begitu pula ketika ditanyai tentang keberadaan gedung Sinagog dan kegunaannya, mereka tutup mulut. "Gedung ini adalah ru­mah, tapi sudah lama tidak dipakai lagi. Saya tidak tahu, kenapa rumah ini tidak dipakai lagi," ujar Hana (kira-kira 36 tahun), wanita muda keturunan Yahudi yang tinggal bersama kedua orang tuanya di rumah mungil itu.
Menurut gadis berhidung mancung dengan wajah khas Timur Tengah ini, keluarganya sudah lama tinggal di Jalan Kayon No 6 sebelah Sinagog, namun mengaku tidak mengerti apa-apa tentang keberadaan gedung sebelah rumahnya. "Sejak saya lahir hingga kini, ya gedung itu tetap seperti itu. Kosong, dan tidak pemah dipakai lagi," elaknya.
Sungguh aneh penjelasan Hana, mengaku tidak tahu-menahu tentang Sinagog sendiri. Padahal orang-orang sekitarnya mengerti dan tahu bahwa gedung itu adalah tempat ibadah kaum Yahudi. Salah seorang tetangga sebe­lah rumah Hana menuturkan, memang gedung itu adalah tempat ibadah kaum Yahudi. "Bangunan itu memang gereja Yahudi kok, lihat saja gambar lambang Yahudi yang terletak di pintu masuknya. Mungkin mereka menutup diri dan tidak mau keberadaannya diketahui sehingga menyangkalnya," tutur warga Surabaya yang meminta agar namanya tidak disebutkan itu.
Tidak selamanya Sinagog itu tertutup rapat dan tak berfungsi. Terkadang ketika terdapat hari-hari besar Yahudi seperti hari Sabbath (Sabtu Agung), gedung itu dipenuhi oleh beberapa orang yang hadir mengikuti suatu acara peribadatan. Kerap terdengar alunan-alunan lagu yang mirip dengan ibadah kaum Nasrani, namun dengan volume suara yang lebih rendah. "Orang sekitar memang akan mengira bahwa mereka orang Kristen yang sedang misa, padahal Yahudi," imbuh si tetangga tadi.

Hubungan keluarga Hana dengan masyarakat sekitar tidak begitu erat. Keluarga itu juga jarang bergaul dengan tetangga-tetangga sebelahnya. Mereka hanya memfokuskan aktivitas kesehariannya di areal gedung, bersama dengan beberapa keluarga yang tinggal persis di belakang Sinagog. Selain keluarga Hana, masih ada tiga keluarga lagi yang menempati kawasan Sinagog itu, tapi bukan keturunan Yahudi, melainkan pribumi (Jawa). Salah satu kelu­arga di sana adalah petugas yang menjaga dan merawat bangunan.
Ketertutupan keluarga Ya­hudi ini, tentu saja punya alasan. Mereka tak ingin eksistensi diri sebagai bangsa yang selama ini dikenal sebagai penjarah dan penjajah itu muncul ke permukaan hingga menimbulkan antipati masya­rakat. Menurut salah seorang dosen di PTN Surabaya yang juga dikenal dekat dengan kalangan Yahudi ini, sikap tertutup kaum ini dapat dipahami karena posisinya yang resistant terhadap kalangan Muslim Indonesia. Apalagi In­donesia, adalah satu negara dengan penduduk Muslim terbesar di dunia. "Mereka akan lebih bermain safe (aman) jika mengaktualisasikan diri de­ngan masyarakat melalui lembaga-lembaga amal. Kamuflase melalui lembaga amal ini lebih mengena dan tepat sasaran," papamya.
Lembaga amal yang biasanya dijadikan media gerakan oleh Yahudi, sebagaimana sering disampaikan oleh kalangan Islam dan dalam literatur-literatur yang mengungkap tentang gerakan Zionis, adalah Lion Club dan Rotary Club. Dan di Surabaya, kedua LSM ini telah cukup lama eksis dengan anggota yang solid dan sumber pendanaan yang tiada habisnya. Mereka bahkan telah banyak memberikan bantuan kepada yayasan-yayasan maupun lembaga-lembaga pendidikan Islam.
Kaum Yahudi Surabaya memang tidak segiat dan seaktif kaum Nasrani dalam mencari pengikut. Mereka bukanlah agama misionaris yang bertujuan mengumpulkan sebanyak-banyaknya or­ang untuk dijadikan sebagai pengikut. "Walau demikian, tujuan dan target yang akan mereka raih itu jauh lebih berbahaya daripada program Kristenisasi," imbuh sang dosen tadi.
Tapi, pemerintah kota (Pemkot) Surabaya maupun MUI (Majelis ulama Indonesia) kota Surabaya agaknya melihat biasa-biasa saja terhadap fenomena Yahudi ini. Walaupun tidak dapat dipastikan berapa jumlah anggota komunitas ini di Surabaya, na­mun lambat-laun akan membengkak juga jika kesadaran umat Islam tidak segera digugah. Dengan iming-iming uang dan slogan persaudaran atau persamaan yang mereka gaungkan, kerap mengundang simpati. Akibatnya jelas, kaum Muslimin pun akan mudah tergoda dan terjerumus dalam millah (paham dan tatacara) mereka. Wallahu a'lam bis shawab.

Chairul Akhmad, Surabaya (Republika, 15 Juni 2005)